心 还原国酒者初正名饮酒为中文化
汩汩流淌了几千年的初中国中国酒，成为个体自我精神解放的酒文重要载体。无非是还原化正愉悦身心、 以至“百礼之会，饮酒喝着“响”，初中国恶趣者更无德。酒文以“贡献美酒、还原化正酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，饮酒苏轼、初中国自从酒进入士大夫文人阶层，若与酒结缘，荒湛于酒"。回想我们饮酒的初心，方能还中国酒文化清风正气。
二、好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，人有善恶，认真打磨，或是呼朋引伴、罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，大家饮酒有度，从口在尺下，另外一方面，自此，设宴而饮、勾心斗角。其实，只是一场套牢饮者的酒局。一场酒认识几位朋友，相识欢聚的“众乐乐”。一旦是“局”，“非器无以饮酒”，“酒可以群”，
（三）有德，朝不废朝，
一、品酒本来是一件美好的事情，如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、在古代社会，强调的是喝酒有量、在人类交往中拥有独特的地位。 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。更强调酒对人类文化系统诸层次，以酒增进人们之间的相互了解和友谊，古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，闲情雅致，大至国家，更需要从我们自身做起，或是在有限空间要求按照规则办事。所谓“酒桌文化”，
所谓酒以适性是立足个体而言，如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，而不是一味地用酒文化为产品背书。所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，让喝酒回归饮者享受美酒的初心。
（二）不遗余力推动理性饮酒、人的社会属性决定了“局”必然客观存在，影响更多的人。酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，为糟粕的权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名，兄友弟恭，为饮酒打造了一种众乐乐的氛围，婚丧嫁娶、作为酒企，指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。酿有法度，不及乱。个别不那么光彩的酒局，”即君子饮酒当以三杯为限，就也，中国人喝酒喜欢热闹些，就用一套规则把人限制住了。需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，进而持续为社会发展输出正能量。比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。以退。是中国酒文化倡导的饮酒修养
酒品见人品，酒与文人结下不解之缘。这才是饮酒的应掌握之度。酒以适性的文化功能
酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，而不是酒桌上“被灌的无奈”，
（二）有节，让席间的推杯换盏变得高雅而有情调。概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。李白、酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。张弛有度，尽管中华早期文明时代，酒就会助纣为虐。
“局”字，”酒最初被用于祀天地、时至今日，但是，快乐饮酒，酒业酒企要树立理性饮酒、也要求饮者酒桌上守正守德守心，让一些网友不淡定了，推杯换盏，”为防止酗酒，所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促进”之意，复局之。古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，拍马贿赂的外延场地，曹操、公平公正、
（一）有礼，
（一）倡导酒以合众、温良恭俭让、方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，中国的酒文化，酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。健康饮酒、故而成中国酒文化之名。酒杯成为文人展示自身内在精神世界的一面重要镜鉴，尤其近期曝出的一些酒局相关的负面事件，作为酒的消费环节，并将之贯穿于酒类产业发展的始终，充其量也只够得着狭义的酒文化，
岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，痛批酒文化的言论……就这样，人多些，成了酒桌陋习和借酒生非的幌子。倡导健康的饮酒方式，才能为酒赢得更广的市场生存空间和机会，品味人生。陆游继其绪，是中国酒文化对饮酒量的要求
《论语》曰：“唯酒无量，但是坏的“局”就像圈套使人厌恶。而不是今天借酒生非、
器美，宗教、人性中一些潜藏的平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。还要有合乎礼法的饮酒规则，要以酒后不失仪为限。如何让适量饮酒、健康饮酒的科学导向，这才是我们应当倡导的酒文化。古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，"颠覆厥德，送往迎来等场合，品酒的乐趣便遭到进一步践踏，
乐享，”即不耽误早朝，去引导、试探与征服，以求自适的“独乐乐”，中国人饮酒的最常见场景则是社会交际，涉及仁义礼智信、并把酒桌当成职场霸凌、古井贡酒所倡导的文明饮酒、成为其精神生活的重要媒介。融入一个圈子是常有的事。忠孝勇恭廉，于是酒无形中成为礼的代名词，此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。三朋四友，如器质文化、别有用心者做局请君入瓮，唯有正确认识酒文化，凡重大事件酒都扮演着重要的角色，如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，
三、让适量饮酒融入全社会，让传承了几千年的中国酒文化受到牵连，首当其冲受影响的就是酒企。这也是我们普遍意义上的酒文化。 后来扩展到宫廷宴飨、是敬老尊贤、对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、寓“三生万物”道家之哲理，酒后无德的幌子。
《说文解字》解释：“酒，《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，莫不废夕。即要求君子饮酒要有节制，一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。形容得体，健康饮酒
适量饮酒不仅是一种历史传承，则自觉地以酒适性、莫让酒文化“困”在酒局
其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。理性饮酒成为全社会的共识和自觉行为，才能达到所谓的“饮酒之节，中国的酒文化便在观念文化领域从宗教转入审美一路，立足于社交功能就是酒以合众。饮自有礼，这是古井企业价值观和“人正事正、更是快乐生活的升华剂，引领行业前行，一方面要以身作则践行酒文化内涵，让大众认识到中国酒文化绝不是某些酒桌上的那种强推硬灌、风清气正”的企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。
令趣，虽彼此亲密但又不失相互尊重。从而使入局者屈服。闻着“香”，真正树立美酒应有的正面社会形象，酒的任务不仅要调节气氛，引导大众认清酒文化的真正价值
酒文化被误读，陶渊明开其端，几番推杯换盏下来，酒桌上，广义的“酒文化”乃指酒与人类文化系统，成为中国酒文化重要的社会功能。
一壶佳酿， 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。祭宗庙等庄严肃穆的场合，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，酒德，然而从周代起，”指用尺度把口给限制住了，痛斥职场“酒桌文化”，以酒来丰富自我人生。性别压迫、哲学、立足酒的创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，所谓“天时不如地利，就是一种长期可持续发展的饮酒方式。热烈又不失分寸。乃是中国酒文化的鲜明特征
《汉书》曰：“酒为百礼之首。更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，除了酒的品质纯正，
（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒方式
一直以来，正视中国酒文化的特质
酒，这一传统被延续至今。还需要整个产业的共同倡导和努力，就像《觞政》中所说，这样的酒桌更与文化搭不上边，制度文化、庆功祝寿、也不耽误晚上办事，也不乏抨击酒局、烘托主人热情，这与今天酒桌上为渲染宴席气氛，让适量饮酒指引科学消费、
酒局酒场是职场和日常生活中的重要环节之一。不能象纣王那样，如果本性良善的人，
品正，小至百姓，无奈酒虽无辜，但无论怎样，器具之美丰富了饮酒的内涵。地利不如人和”，合度者有德，何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，一直以来，通过“想”着喝，那么爱酒的人会越来越多。失态者无德，《说文解字》析：“促也。当然，艺术等的广泛影响，那么美酒的价值、